汉字书写

嘎托寺

汉语拼音

Gǎtuōsì

少数民族语书写

ཀཿཐོག་དགོན།

语种

藏语

形成时间

公元1159年

专名产生时间

公元1159年

行政隶属

白玉县

专名含义、来历

地名来历：“嘎托”为藏语译音，意为“嘎上面”；“多吉丹”意为“金刚座”。传说寺址上有一巨石，石上天然造就藏文“嘎”字，故名嘎托。又因传说该地受莲花生大师3次开光，八遵莲师在这修行，其加持力与印度金刚座同，故名金刚座。

地名含义：它的全称是“嘎托多吉顶寺”，“嘎托”藏语意思是：“嘎上面”；寺址上有一巨大光滑的大白石，石上天然形成一藏文字母，读音为“嘎”，因此而得名。“多吉顶”意为“金刚座”。莲花生大师曾亲自为嘎托开光加持三次。并在《本身传记》和诸多伏藏经中授记“雪域圣地之最，弘扬空行益西措杰密法之源”。其加持力与印度金刚座相同，故又被称为“第二金刚座”。从莲师的大弟子白如扎那译师和嘎.当巴德西开始到亚喇.白玛登为止，依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修，先后得到虹化成就的修行者就有十万人之众，堪称举世无双。

历史沿革

嘎托寺始建于(南宋)公元1159年，由宁玛派高僧嘎·当巴德协创建，至今已经历865年,历八十五代主寺。其中元朝的克珠.益西布巴，才学超群，证境无碍；元代的阿俄·益西布巴才学超群，萨迦派第五代祖师八思巴赴京，路过白玉嘎托寺，尊阿俄·益西布巴为师，赞曰:“红教无上密法之精华所集东方嘎托寺阿俄·益西布巴，如亿万阳光将大地普照”。嘎托寺因此名扬四方，建有高大殿字，供着朝廷赐予的“噶当”镏金铜塔。到1360年左右翁修巴瓦大师主持时，云南木氏土司特别敬重该寺，赠给许多珍贵佛像法器并扩建大殿。1435年，波布瓦·向秋生格主持时，又建造了三层宏大建筑，新制了许多珍贵的法器。1686年至1746年间，智麦行雄·公布巴·吉多吉被清朝康熙皇帝召到北京，亲赐四窗轿以及全套仪仗用具和宫中乐器，同时建立三师塔院，整修庙宇，建立印经院。到藏历第十三饶迴“铁龙年”(公元1760年)格则牛麦·泽翁曲珠主持时，与西藏各学派辩论获胜，荣获“班智达”尊号，其弟子章嘉·若比多吉被雍正皇帝封为国师。他对嘎托寺旧有经、律、论及宁玛派续部著作进行详细校注，建“威镇三界”殿、度母殿及镏金佛像殿等。第三世格奔五金·曲吉甲措主持时期建印经院，使寺内藏书达7000余部，成为康区藏书最多、最宏伟的印经院之一。同时主持汉族工艺师在寺院内设计并建造吉祥铜色山佛殿。“文革”期间寺院严重受损，后恢复重建。寺内保存有元朝惠赐的莲花生刺绣像、八思巴赐予的4枚印章、明朝惠赐的文殊塑像，清朝赐予的瓷碗以及珍贵佛教经典《格奔全集》，还有格萨尔箭镞、头盔、宝剑等文物。主要建筑物有:大殿、护法殿、接待室、厨房等。主要佛事活动有玛十六坛城法会、嘛呢法会、莲师心咒修亿法会、金刚橛修供、噶当巴祖师纪念法会、夏令安居、金刚萨埵修供等。

语词文化特色

嘎托多吉丹寺，多吉顶意为“金刚座”，始建于(南宋)公元1159年，由第三胜生宁玛派高僧噶·当巴德西创建。“嘎托”为藏语译音，意为修建在刻有藏文字母“嘎”字的巨石上的寺庙，由此可见，嘎托寺是一座多么神奇的寺庙。嘎托寺是藏传佛教宁玛派（红教）六大寺院之一，嘎托寺在整个藏区以其宏大的规模、精湛的绘画艺术、悠久的历史、丰富的文物资源而著称。

实体文化特色

一、实体价值

（一）实体风貌

嘎托金刚座寺庙地形堪舆术时具各丰富多彩的条件，天上轮子八环，地上莲花八瓣，一旁象吉祥八宝，靠山伟峨雄壮太阳照顶上，前山海螺右旋般法号声传四方，右山堆积宝贝象猛虎下山长啸，左山拉起了绸缎大幕似大象托起八万四千经函，山下象盘座虔诚徒弟打着不变手印。山的表面充满大福德形态。前方秘密护乐轮三角法源旁有红黑情欲海。中心化身轮有狮举台和金刚杵，与嗡字和天生噶字上展孔雀彩屏。山腰心脏上转法轮，左边法轮寺是法王圣人看见红黄辩论场面，喻示着此地会不断涌现许多先贤人士，代表脖子运用法轮石头上，在天生白啊字突显的左边大慈大悲精华中居平安寺。头顶大平安轮上象岩石抛食排队，喻示着三根本集中象云的状态。草山面上天生显出佛主释迦牟尼的画像。那左旁中平安寺等有身和文字笔迹。另外，四地神、四风马神等的持像无限飘扬。莲花生师众修炼洞。修行人在洞中留下很多印迹。一位大译师毗卢达瓦和后来的噶·当巴修行洞称谓当巴洞。十万佛像房里有毗卢大师建的镇肢体塔子。圣地主要是嘎托金刚座中座闪耀着身居十万英雄堡，语居玉叶内藏经，心居圣地平净洞。知识源泉属街市的星宿大马，功业源泉属祭品甘露房间，特别源泉属月亮宝贝山，普通的山有旃檀树香气，白玉圣地南杰山等共五分支，五层莲花瓣修炼洞是一百零八修炼洞中心的说法。

（二）艺术风格

《经藏纯熟》中指出，世界的边沿地，雪域高原的正腹地，嘎托不变金刚座，五轮寂静勇猛地，圣地王国属此处，尤其虹化飞天修炼地，可与印度金刚座比美。虎皮伏藏海王遗教中，“尤其未来五百五十年，从此东方嘎托金刚座，狮吼般上师讲满道场，莲花生开光了三次，山象狮子奋迅脖子上，又深埋伏藏为未来起缘，莲花父母谋事来此地，王妃自身可转化宝物，咒语阿底瑜伽遍地，有时恐惧逐步照缘者身上，王妃拯救愚昧的人群”等，充满智慧的言语和成为天下第二金刚座，雪域高原后时代密教旧译宁玛派兴旺发达的特殊根源。

二、历史文化

按照始于元朝克珠.益西布巴任波切的前例，宁玛嘎托法统在每年藏历六月初十莲花生大师生辰，都要举行盛大的法会。法会期间来自各地的僧侣，信众汇集于此，共同诵经祈祷。相传最大的一次法会，有十八万僧人参加，身着红色法衣的僧侣聚集在嘎托及周围的山坡上，如红色的海洋，映照天空。他们齐声诵经，其场面之壮观，气势之磅礴。一时在印、藏两地传为佳话。公元1992年，重建不久的嘎托寺在当代主寺直美信雄仁波切财力支持下，由洛珠.丹贝坚参仁波切主持了吉文.仁波切的坐床仪式和千僧大法会。又在1995年广邀宁玛各传承寺院的活佛、僧众共四万多人，举行规模浩大的“万僧大法会”，法会中，僧侣们同修“三身坛城”同为佛法昌盛，世界和平而祈祷。

历史1936年6月25日，红二军团进驻嘎托寺，在此休整了4天。驻扎嘎托寺时，不慎失火烧房一间，贺龙亲自调查处理，赔偿损失50个银元，受到了群众的交口称赞。在嘎托寺的大力协助下，广大僧侣、群众积极照顾红军伤病员，为红军购买了足够的粮食和骡子，寺庙为红军支援粮食3000斤、酥油600斤，战士们得到了充分地营养补充和身体休息。贺龙临走给斯德活佛和寺庙送去一封书信，信盖有贺龙的印章和亲笔签名，信的内容大意是：红军为了国家的生死存亡，北上抗日，在此得到斯德活佛和寺庙众僧的大力支持，十分感谢斯德活佛和寺庙的深明大义与爱国精神，贺龙代表中央表示感谢！并诚意邀请活佛到甘孜波巴政府。（书信原件在文革中被毁）

三、地名文化形态

（一）建筑情况

嘎托寺原有的经堂、密宗神殿、修学堂、印经院、闭关房、僧房，在十年动乱中受到严重毁坏几乎成为废墟。全寺僧众活佛为修复寺院团结一致、共同努力，历时十年时间，终于基本完成了重建工作。新建大殿三座，其中大金殿占地600多平方米，可容纳两千余名僧侣诵经习法，其建筑风格全部选用藏式彩画木雕，墙壁四周绘有释迦佛本生传及佛教寓理故事。殿内供有各种密宗本尊佛像、佛塔，庄严殊胜。修学院为一百多名到嘎托游学修法的学僧提供优良的修学环境，培养出一批批出类拔萃的僧才。当代嘎托寺已是具有相当规模的佛教圣地。

（二）文物古迹

嘎托寺保存有元朝御赐的莲花生刺品残部、八思巴赠与该寺的印章，明朝文殊佛像、清朝皇帝御赐的经书《可奔全集》、瓷碗及格萨尔时期的箭簇、单耳青铜罐、兽型等珍贵文物。

地名应用、地名文化保护利用、地名公共服务工程实施情况简述

（一）文献记载

嘎托寺是藏传佛教宁玛派（红教）六大寺院之一，由藏历第三胜生宁玛派高僧嘎·当巴德西于1159年创建，全称“嘎托多吉顶寺”。嘎托寺创建至今，已历85代主持，其中元代阿俄益西布巴，才学超群，噶举派五代祖师八思巴赴京，路过嘎托寺，尊阿俄僧西绒布为师，赞曰“红教无上密法之精华所集东方嘎托寺主持阿俄益西布巴，如亿万阳光将大地普照。”所以名扬四方。到1360年左右翁修巴瓦大师主寺时，云南木氏土司（俗称木天王）特别敬重该寺，赠许多珍贵佛器并扩建寺内大殿。1433年，波布瓦向秋生格主寺时，嘎托寺名声复振，新制了许多珍贵三宝佛器。到十二胜生（约1686至1746年间）时，直美行雄公布·巴切机多吉奉清朝康熙皇帝召到北京，亲赐皇冠、四窗轿，以及全套仪仗和宫中乐器。至十三胜生铁龙年（1760年）格则牛麦泽翁曲珠主寺时，与西藏各学派辩论获胜，荣获“班智达”尊号，其弟子章加被雍正皇帝敬为国师。第三世格奔名五金切及甲磋，是达赖的经师。他主寺时期建印经院，使院内藏书达7000余部，成为康藏间存书最多、最宏伟的印经院之一，同时主持藏汉工艺师在寺庙内设计并建造吉祥铜色山佛殿。至此嘎托寺成为康藏间具有宏伟建筑群、并有丰富文物和独特风格的寺庙。

1983年经白玉县人民政府批准为开放寺庙，1996年12月经州政府审核后依法批准登记，属国家级文物保护单位。主要佛事活动有：噶玛十六坛城，六字真言、莲师心咒修一亿遍，供修金刚橛、忿怒莲师，噶当巴祖师纪念供修活动，莲师节日法会，夏日安居行，供修金刚萨埵，廿九朵玛咒，八关斋戒，宁玛巴世界和平法会。